なぜ御朱印は“スタンプラリー”ではないのか？本義と書の文化

神社や寺院を巡ると、参拝の記念として「御朱印」をいただけます。
色鮮やかな印と墨書の文字が並ぶその姿は、美しい記念品のように見えるかもしれません。
しかし、御朱印は本来、**参拝の証明であり、祈りを写す“信仰の書”**です。
観光ブームで広まった“スタンプラリー”的な扱いとは、根本的に意味が異なります。

御朱印の起源は“写経の奉納証”

御朱印の歴史は平安時代にさかのぼります。
当時、寺院では信仰者が経文を自ら書き写して奉納する「写経供養」が行われていました。
その奉納を受けた証として、寺側が経文を受け取った印（朱印）を押した紙片を渡していたのが、御朱印の始まりです。

つまり御朱印は、参拝記念ではなく、信仰行為に対する正式な証明書だったのです。
後に参詣者自身が写経を持参しなくても、読経や参拝をもって功徳を積む形に変化し、
現在の「参拝の印」としての御朱印文化へとつながりました。

墨書は“神仏と人をつなぐ書”

御朱印の中心に書かれているのは、寺社名や本尊の名前などを記した**墨書（筆書き）**です。
これは単なるタイトルではなく、祈りを筆に込めて書き表したもの。
書道的な美しさ以上に、「霊験を宿す行為」としての意味を持ちます。

墨の香り、筆の運び、紙の余白――。
その一つひとつに、祈願・感謝・縁結びの象徴が込められています。
したがって、御朱印は印（朱印）よりもむしろ、この“書の部分”にこそ本質があります。

「朱印」は寺社の“公式印章”

御朱印の赤い印は、寺社の印章＝公式な認可印です。
御朱印帳に押されるこの印には、「この者、確かに参拝せり」という意味が含まれます。
そのため、参拝せずに御朱印だけを求める行為は、
**証明だけを欲する“形骸化した信仰”**とみなされ、寺社によっては断られることもあります。

御朱印はあくまで「参拝と祈り」の結果として授かるもの。
受け取ること自体が目的化するのは、本義から離れた姿なのです。

“スタンプラリー化”がもたらす誤解

近年、御朱印ブームの影響で、デザイン性や希少性を目的に集める人が増えました。
限定印やカラフルな御朱印も人気を集めていますが、
その一方で「集めること」が目的化し、信仰行為が軽視される傾向も見られます。

寺社側も対応を工夫し、あえて「御朱印は授与品ではなく“授与行為”です」と掲げる例も増加。
御朱印帳を「コレクションノート」ではなく、
“祈りの記録帳”として扱う意識が求められています。

書文化としての“手書きの重み”

御朱印の墨書は、印刷や複写ではなく、一枚一枚がその場で手書きされます。
これには、参拝者一人ひとりの思いを受け取り、その場で書き添えるという意味があるのです。
書き手（僧侶・神職）の筆を通じて、神仏との縁が結ばれる“一期一会の書”。
そのため、筆跡や余白の違いも、すべて「その日の出会いの形」とされています。

日本の書文化は、単なる文字の記録ではなく、精神の表現行為として発展してきました。
御朱印はその伝統の中に位置づけられる、現代に残る“祈りの書道”なのです。

まとめ：御朱印は“信仰を記す書”である

御朱印がスタンプラリーではない理由を整理すると、次の通りです。

• 起源は写経奉納の証であり、参拝記念ではない
• 墨書は祈りを込めた手書きの書である
• 朱印は参拝を証明する公式印
• 「集める」より「受ける」ことに意味がある

つまり、御朱印は神仏との対話を“文字と印”で形にした信仰の記録なのです。
そのページをめくるたびに、旅の記憶ではなく、祈りの軌跡が静かに刻まれている――
それが、御朱印という文化の本当の姿なのです。